Cliff Bostock su "Soulwork"
Intervista a Cliff Bostock
Cliff Bostock, MA, è uno studente di dottorato in psicologia approfondita presso il Pacifica Graduate Institute e un praticante di soulwork, una modalità post-junghiana di crescita personale che si basa sulla psicologia archetipica di James Hillman. Il suo lavoro è stato presentato in Rivista comune di frontiera. Vive ad Atlanta dove crea anche una rubrica settimanale di ristorazione e una rubrica di psicologia. Per ulteriori informazioni su di lui consultare il suo sito Web, Lavoro dell'Anima.
Tammie: "Come descrivi" Soulwork? "
Scogliera: È un processo facilitato per imparare a vivere da un luogo di profonda immaginazione, in modo pienamente incarnato. È una psicologia estetica in cui le immagini sono trattate come espressioni autonome dell'anima. Seguire l'immagine, usare la frase usata da James Hillman, è scoprire il "telos", la direzione del percorso dell'anima, il suo destino. Questo telos è anche chiaramente illuminato nel corpo, che è anche un campo metaforico.
Tammie: Cosa ti ha portato all'anima?
Scogliera: Il mio destino, in sostanza. Da bambino, non riuscivo a decidere se essere uno scrittore o un medico. Ho scelto di essere uno scrittore, un artista. Poi, durante la mia guarigione dalle dipendenze, mi sono molto interessato alla psicologia transpersonale. Sono tornato a scuola e ho conseguito un Master in psicologia e mi sono formato nell'unico centro residenziale della nazione per il trattamento transpersonale. Così, ho iniziato a muovermi verso la coalescenza dei miei due impulsi d'infanzia - come scrittore e guaritore. Dopo alcuni anni di pratica supervisionata come psicoterapeuta, ho iniziato a sentirmi completamente disincantato dalla psicologia transpersonale e umanistica. O hanno spiritualizzato tutte le questioni o le hanno ridotte ai risultati dei sistemi familiari. Ho quindi scoperto la psicologia archetipica basata sull'anima di James Hillman. Il mio sforzo, da allora, è stato quello di sviluppare una prassi basata sul suo lavoro ma che includesse più attenzione al corpo e allo spirito.
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Tammie: Sostieni che le inibizioni e i blocchi alla crescita personale sono più che sintomi personali ma sono sintomi del mondo in cui viviamo. Lo approfondirai?
Scogliera: Voglio dire che ciò che chiamiamo patologia è un disordine globale o comunitario a carico dell'individuo. Hillman usa l'esempio dei disturbi alimentari, credo. Sono davvero disturbi "alimentari". Viviamo in un mondo in cui il cibo è distribuito in modo inequivocabile, in cui le persone sono inutilmente affamate. I cosiddetti "disturbi alimentari" per me ne sono espressione. Se invii un overeater compulsivo come parte del suo trattamento per fare volontariato in una mensa, la persona fa una trasformazione radicale.
L'apparente aumento della violenza tra i bambini è, penso, un'espressione del modo in cui i bambini sono odiati in questa cultura. Non è strano che i membri della classe media riempiano gli uffici di terapia per lavorare sul "bambino interiore" mentre infuria l'abuso di minori? Se vuoi lavorare sul tuo "bambino interiore", vai a fare un po 'di lavoro con bambini veri. L'idealizzazione del bambino interiore è una sorta di formazione di reazione alla rabbia per la realtà dell'infanzia - che NON è uno stato di innocenza, che NON è un momento in cui di solito otteniamo ciò di cui abbiamo bisogno. Un altro esempio: ADD è un'espressione della cultura della mania richiesta per sostenere il capitalismo. Inoltre: il disturbo borderline, in cui l'io è completamente proiettato verso l'esterno, è un sintomo del profondo ridimensionamento della cultura postmoderna.
Tammie: Cos'è la profonda immaginazione?
Scogliera: Questa è davvero un'espressione della psicologia del profondo - penetrazione delle profondità della psiche nel campo archetipico. Nel profondo della psiche, le immagini vivono in modo autonomo, in attesa di personificazione. Quando rimangono incoscienti, tendono a farsi conoscere come sintomi. Gli dei sono processi archetipici dell'immaginazione nelle sue profondità. Quando furono banditi, come diceva Jung, diventarono malattie o sintomi, ciò che chiamiamo patologia.
Tammie: Hai coraggiosamente condiviso (e ricevuto molte proteste rabbiose da parte dei terapisti) che sei disincantato dalla psicoterapia. Perché?
Scogliera: Questo richiederebbe un libro. La psicoterapia moderna - la prassi sviluppata 100 anni fa - conteneva due impulsi contrastanti. Uno era scientifico e l'altro era estetico. Freud era uno scienziato (come lo era Jung) ma considerava le narrazioni dei suoi pazienti come "finzioni di guarigione". Freud riconobbe il carattere simbolico e metaforizzante della psiche e Jung lo estese ulteriormente mentre la sua carriera procedeva.
Da allora, la psicologia come pratica di guarigione è sempre più sotto l'influenza della scienza, della medicina. Quindi, ciò che è stato riconosciuto da Freud e Jung come metaforico - come racconti improbabili di abusi satanici sul culto, ecc. - è diventato sempre più letteralizzato nella pratica moderna. "La realtà della psiche è vissuta nella morte del letterale", ha detto Gaston Bachelard. Al contrario, più sintomi vengono trattati come letterali, più anima, psiche, è spinta nel materialismo e nella compulsione (e più deve essere curata). La tragedia della moderna prassi psicologica è questa perdita di immaginazione, la comprensione che la psiche per sua natura immagina attraverso l'esercizio della fantasia che chiamiamo memoria.
La mia esperienza con i clienti e come cliente è stata che la psicoterapia riduce i sintomi a cause prevedibili. Questo è nell'aria, per così dire, non importa quanto tu cerchi di evitarlo. I clienti arrivano con le loro diagnosi - da ADD a PTSD e "bassa autostima" a "dipendenza sessuale". Sono sicuro che queste diagnosi e le loro il trattamento prescritto ha qualche merito, ma onestamente non ho visto persone che si raccontano che le narrazioni di questi disturbi stanno facendo molto progresso.
Quando ho iniziato a lavorare con le persone nei miei seminari di Greeting the Muse per scrittori e artisti bloccati, li ho visti fare rapidi progressi attraverso l'impegno attivo dell'immaginazione. In questi, la patologia è vista come l'espressione naturale dell'anima - la via nell'anima. Non esiste una "guarigione" in senso tradizionale, solo un approfondimento della consapevolezza, dell'esperienza, dell'apprezzamento. La migliore metafora è probabilmente l'alchimia, in cui si cerca una "congiunzione" di opposti, non uno spostamento del sintomo con qualcosa. Jung ha parlato della funzione trascendente, in cui due opposti sono mantenuti e trascesi. Non c'è sacrificio della qualità originale della "ferita", ma la sua trascendenza la tiene diversamente.
Ho preso una decisione personale di smettere di definirmi psicoterapeuta a causa di questa esperienza. D'altra parte, ho imparato che il mio lavoro NON è per tutti. Le persone con disturbi dissociativi, ad esempio, non fanno bene nel lavoro che utilizza molta immaginazione attiva. Né intendo suggerire, per lo meno, che i farmaci non abbiano valore per molte persone. Ma faccio il MIO miglior lavoro al di fuori del paradigma della scienza medica. Considero anche i farmaci come alchimia.
Tammie: Cosa significa "crescere" nella vita per te?
Scogliera: Significa il radicamento dell'anima negli "inferi". Viviamo in una cultura troppo spiritualizzata. Anche se apprezzo lo spirituale, il nostro problema sta imparando il modo in cui i nostri sintomi e la nostra patologia, le nostre motivazioni ombra, rivelano il nostro destino. Lo spirituale è diventato uno dei più grandi mezzi di repressione del nostro tempo.
Tammie: Come reprime lo spirituale?
Scogliera: Certo, non intendo dire che lo spirito reprime intrinsecamente. È solo la mia esperienza che in molte forme di religiosità, in particolare la cosiddetta spiritualità del New Age, i problemi vengono spiritualizzati e non affrontati. L'esempio classico, ovviamente, è il modo in cui la rabbia viene demonizzata come tutto, dal peccato alla "tossicità" quando in pratica, come sapete, la sua espressione è un passo necessario verso il perdono, la risoluzione del dolore e qualsiasi altro problema in cui si sente il cliente impotenti. Un altro problema è il modo in cui le persone sviluppano un tipo di pensiero "le cose sono come dovrebbero essere" che sabota l'attivismo. Il fondamentalismo, che è diventato un movimento politico in tutto il mondo, è un altro esempio di sussidio autoritario, che controlla le agende nel dogma religioso.
Mi affretto a dire che, a mio avviso, si tratta di una direzione errata dell'impulso religioso: una repressione, non una sua espressione in buona fede. Se lo spirito consentisse un'espressione autentica in tutte le aree della vita, il mondo sarebbe sicuramente molto diverso.
Tammie: Quale sarebbe la tua definizione di integrità?
Scogliera: Probabilmente sarebbe abbastanza coerente con l'idea di individuazione di Jung - l'ombra ha portato alla coscienza. In tutta onestà, però, "integrità" è una di quelle parole che mi suggeriscono qualcosa di falso. Il mio punto qui è che la nostra anima, la nostra natura, si rivela nella nostra ferita. Penso che questo sia il motivo per cui il "mostro" ha suscitato un tale fascino e creato un tale timore reverenziale in ogni cultura nel tempo. Una volta ho chiesto a un cliente con chi voleva essere abbandonata su un'isola da dessert - Doris Day o Bergman. La "tormentata personalità" è quella che ci offre la più grande ricchezza e opportunità di stimolazione per il soulmaking - nella vita.
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Tammie: Credi che il dolore sia un insegnante prezioso e, in tal caso, cosa ti ha insegnato il tuo dolore?
Scogliera: Ho praticato pratiche di meditazione buddista per anni e penso di seguire principalmente l'esempio del buddismo. Non penso che ci sia alcun valore INERENTE nella sofferenza. D'altra parte, come diceva il Buddha, la vita È sofferenza. Quindi si rimane desiderosi di evitare sofferenze inutili, ma sapere che molta sofferenza è inevitabile. Quindi, hai la scelta di come immagini la tua sofferenza. Puoi chiamarlo insegnante, ma non devi chiamarlo intrinsecamente una buona cosa. Sto pensando a Viktor Frankl. Potrebbe dire che la sua esperienza nei campi di sterminio gli ha insegnato qualcosa ma non avrebbe mai detto che l'Olocausto aveva un valore intrinseco. Penso che questa distinzione sia davvero importante. Qualcosa di valore può essere (ma non sempre) costellato nella tua relazione con la sofferenza, ma non rende la sofferenza una cosa buona.
Eppure, alla fine e follemente, puoi finire nel posto curioso di ringraziare gli dei per la tua sofferenza. - se la trascendi (e VERAMENTE voglio sottolineare che alcune sofferenze semplicemente non possono essere trascese). Questa idea era inimmaginabile per me anche cinque anni fa. La mia infanzia è stata molto infelice e solitaria. Ci sono riuscito ritirandomi nella mia immaginazione e questo ha alimentato la parte di me che in seguito è diventata una scrittrice di successo. Non direi MAI a un genitore che per incoraggiare il talento artistico di suo figlio, egli rifiuta e isola il bambino. Ma so che questo ha alimentato la mia creatività. Avrebbe potuto danneggiare gravemente qualcun altro - e forse se non avessi avuto le opportunità che avrei fatto, avrebbe potuto danneggiarmi di più.
Penso che sia pericoloso, non dire nulla di pieno di arroganza, dire mai a qualcuno che dovrebbero apprezzare la loro sofferenza. Uno può contenere solo lo spazio per quella possibilità. Non è il destino di tutti.
Tammie: Se la tua vita è il tuo messaggio, allora quale messaggio vedi essere la tua vita?
Scogliera: Ho trascorso gran parte delle energie della mia vita preoccupato di essere un estraneo, di essere non convenzionale. Se la mia vita illumina qualcosa per le persone, spero che - come ho detto prima - queste ferite e questi sintomi, queste cose che chiamiamo patologie che ci rendono diversi, sono davvero i segni del nostro carattere e della nostra anima sentiero."
Il prossimo:Kris Raphael su "Soul Urges".
