Superare un pasto con forza e serenità
Passare attraverso i giorni, le notti, i pasti, i momenti di merenda senza mangiare troppo o morire di fame è una sfida per le persone con disturbi alimentari.
Spesso le persone mi scrivono o mi chiamano per dire "Sì, tengo il mio diario. Vedo il mio terapista. Vado alle riunioni di 12 passi. Sto imparando ad essere gentile e compassionevole con me stesso. Ma cosa posso fare per il cibo? Mi aiuti per favore."
Ciò che le persone intendono specificamente con questo motivo varia a seconda del singolo individuo. Ma esprimono chiaramente il loro stupore e angoscia nel tentativo di trovare e sviluppare nuovi atteggiamenti e comportamenti nei confronti del cibo quotidiano.
Molto tempo fa i buddisti hanno sviluppato una pratica contemplativa per mangiare che potrebbe essere proprio quello che stanno cercando questi chiamanti.
Ecco la mia versione modificata delle cinque contemplazioni per mangiare. Suggerisco alle persone con e senza disturbi alimentari di stamparle e leggerle prima di mangiare qualsiasi cosa in qualsiasi momento.
Essere pienamente presenti per noi stessi, essere pienamente consapevoli di ciò che consumiamo ed essere pienamente consapevoli della nostra intenzione nel momento può aiutarci a sviluppare gli atteggiamenti e i comportamenti di cui abbiamo bisogno per il nostro benessere.
Queste antiche contemplazioni possono essere molto utili nel recupero del disturbo alimentare. Inoltre, possono aprire la nostra consapevolezza ad altri aspetti della nostra vita che necessitano anche di guarigione.
Queste contemplazioni sono state originariamente scritte per tutti noi.
Cinque contemplazioni quando si prende un pasto
- Considero il lavoro richiesto nella produzione di questo alimento. Sono grato per la sua fonte.
- Valuto le mie virtù ed esamino eventuali difetti spirituali. Il rapporto tra le mie virtù e difetti determina quanto dovrò meritare questa offerta.
- Proteggo il cuore con cautela dai difetti, in particolare dall'avidità.
- Per rafforzare e curare il mio corpo indebolito, consumo questo cibo come medicina.
- Continuando il mio cammino spirituale, accetto questa offerta con apprezzamento e gratitudine.
Nota: periodicamente ricevo domande sulla contemplazione due e meno spesso sulla contemplazione tre. Come sempre, domande e commenti mi ispirano a pensare, ricercare e scrivere di più. Ecco il mio ultimo pensiero sulle contemplazioni. Non esitate a scrivermi con la tua prospettiva.
Ho trovato queste contemplazioni scritte sul muro della sala da pranzo in un tempio buddista cinese, Hsi Lai, a Hacienda Heights, California. Quindi alcune delle frasi e delle scelte di parole possono riguardare la traduzione dalle sfide dal cinese all'inglese e diversi significati dati alle parole in base a valori culturali.
Tuttavia, ecco un modo di pensare che può aiutarti a capire a cosa stanno arrivando le contemplazioni.
Innanzitutto, sono contemplazioni, non regole. Non sono fatti per essere seguiti come le leggi. Sono pensati per essere contemplati, nella migliore delle ipotesi per tutta la vita e almeno nel corso di un pasto. Diversi livelli di significato ci accadranno nel tempo se continuiamo a contemplare le parole e quali pensieri e sentimenti emergono in noi nel tempo.
In secondo luogo, valutare le proprie virtù e i propri difetti spirituali è una grande sfida. Quando i 12 stepper arrivano allo stadio di scrivere il loro inventario personale capiscono quanto sia difficile. Spesso quando iniziamo il processo di esplorazione dei nostri difetti non possiamo pensarne uno solo! E altrettanto spesso, quando proviamo ad approfondire la verità su chi siamo, non possiamo nemmeno pensare a una sola virtù!
Ma almeno stiamo guardando. Stiamo iniziando a esaminarci.
Più tardi, forse tra una settimana o un anno o più, quando ci inventiamo di nuovo, scopriamo difetti e virtù che prima ci erano invisibili.
In questo modo ci apriamo alla possibilità di imparare qualcosa su noi stessi. Questa apertura è ciò che ci consente di vedere ciò che non potremmo vedere, capire ciò che non potremmo capire, perdonare cosa non sapevamo, ci preoccupiamo di chi siamo e apprezziamo le conseguenze delle nostre azioni e atteggiamenti nei confronti di a tutta la vita. Questo processo di contemplazione ci consente di aprire i nostri cuori e le nostre menti alle persone che ci circondano e che erano attorno a noi in passato e che verranno nelle nostre vite in futuro. Abbiamo l'opportunità di diventare liberi come esseri imperfetti in un mondo imperfetto in cui siamo circondati da altri imperfetti e tuttavia possiamo riconoscere, dare e ricevere amore e rispetto.
Se ci pensiamo profondamente, non è l'atto di mangiare un comportamento che incarna il dare e ricevere amore e rispetto da una forma di vita all'altra per mantenere la forza vitale su questo pianeta? Questa domanda, se contemplata, può portarci a problemi di profonda spiritualità su cui siamo stati ignari e che tuttavia ci riguardano in ogni momento della nostra vita.
Quindi, come possiamo iniziare a guardare ai nostri difetti e virtù se non sappiamo come e probabilmente non li riconosceremo se li vedessimo?
Poiché ero un ospite professionista in visita presso il Sierra Tucson Treatment Center in Arizona, ho iniziato a ricevere la loro newsletter Alumni, "Afterwords". Nel loro numero di Reunion 2002-2003 mi sono imbattuto in un articolo di David Anderson, Ph. D. Nel suo articolo, "Gli otto difetti mortali del personaggio", il dott. Anderson affronta i problemi che tu e io stiamo esplorando insieme in questo articolo.
Il dottor Anderson ha fatto un elenco che combina i sette o otto peccati capitali con dieci disturbi della personalità e ha inventato quelli che chiama Otto difetti mortali del personaggio:
- Disonestà / mancanza di autenticità / indossare una "maschera".
- Orgoglio / vanità / necessità che le cose siano "a modo mio / necessità di essere sempre" in controllo "
- Pessimismo / predisposizione cupa / essere bloccati in un "ruolo di vittima" (questo è strettamente associato con rabbia, amarezza e risentimento).
- Isolamento sociale, emotivo e spirituale
- Bradipo / pigrizia / passività / vivere la vita non esaminata
- Ghiottoneria / riluttanza all'autodisciplina / necessità della "soluzione rapida"
- Auto-degradazione / eccessiva abnegazione e sacrificio di sé
- L'avidità / desiderio / invidia / materialismo
Possiamo usare la sua lista come punto di partenza per pensare a cosa potrebbe applicarci (in gradi diversi in momenti diversi, ovviamente). La contemplazione due ci invita a pensare a quali virtù e difetti sono in ascesa nel momento. Qualsiasi "difetto" nella lista sopra influenzerà il modo in cui intendiamo mangiare, cosa mangiamo, dove mangiamo, come noi relazionarci con noi stessi e gli altri mentre mangiamo, come ci sentiamo, pensiamo e comunichiamo prima, durante e dopo noi mangiamo.
Possibili considerazioni:
Un modo di mangiare consiste nel ricevere con grazia, umiltà, rispetto e gratitudine un'offerta di vita dalle forme di vita sul pianeta che nutrono il nostro corpo e la nostra anima.
Possiamo mangiare bene, pensieroso e con cura perché ci stiamo preparando per un momento stressante fisicamente o emotivamente e abbiamo bisogno di risorse extra nel nostro corpo.
Possiamo mangiare bene con particolare cura e consumare particolari nutrienti anche se non ne abbiamo voglia mangiandoli perché stiamo allattando un bambino e vogliamo dare al nostro bambino il latte più nutriente che i nostri corpi possano produrre.
Possiamo mangiare pensieroso e con cura perché vogliamo mantenerci sani e in salute per il nostro piacere e gioia e per il piacere e la delizia delle persone che ci amano e contano su di noi per essere una presenza stabile e affidabile nel mondo.
Un altro modo di mangiare consiste nell'utilizzare il cibo, pensandolo come un dispositivo per manipolare i sentimenti (i nostri o quelli di qualcun altro), per esprimere i sentimenti o controllare i sentimenti o cambiare i sentimenti e ignorare completamente tutto il valore e il significato del cibo che stiamo usando: ad es. la vita che è offerto, le persone e gli animali che hanno lavorato per portarci il cibo, terra e cielo e pioggia e sole che hanno aiutato il cibo a nascere, eccetera.
Un altro modo di mangiare prevede abbuffate insensate che potrebbero riguardare molti dei difetti del personaggio nella lista del Dr. Anderson, incluso il volo da tutti loro.
Ancora un altro modo di mangiare è quello di non mangiare, usando mezzi sacrificali per controllare gli altri e per compensare la mancanza di controllo in altre aree della vita. Usa il cibo sprecandolo per sprecare un corpo. Sta tentando di creare un corpo desiderato a causa di quasi tutti i difetti sopra elencati. Inoltre, il non mangiare è un modo per ignorare i doni della vita che sostengono la vita, inclusa la vita all'interno della propria fisicità.
Quando una persona si abbuffa senza pensare "merita" l'offerta dalla terra? Questi sono i tipi di pensieri e domande che sviluppiamo quando contempliamo le contemplazioni.
Contrariamente a ciò che la gente sembra credere quando mi scrivono su questo articolo, le contemplazioni sono progettate per rimuovere la colpa. Il senso di colpa arriva quando una persona con un disturbo alimentare pensa di fare qualcosa di sbagliato e deve fermarsi, dovrebbe fermarsi, potrebbe fermarsi ma non può fermarsi.
Invece, la filosofia qui espressa implica contemplare il nostro comportamento e l'esperienza interna. La volontà di contemplare, la generosità dello spirito che lascia spazio alla contemplazione, possono aprire le nostre menti, cuori e corpi in modo che si verificano cambiamenti positivi, non da atti di controllo auto-punitivi, ma naturalmente, organicamente e al ritmo giusto per l'individuo guarigione.
Prestare un'attenzione ponderata e regolare alle antiche contemplazioni può aiutarci a liberarci dai resti vaganti dei nostri difetti caratteriali. Quando possiamo mantenere una consapevolezza vigile e personale di ciò che nutre la vita, possiamo apprezzare il modo in cui facciamo parte di tutta la vita e come, vivendo bene le nostre vite, a nostra volta nutriamo gli altri. Quindi possiamo superare i nostri giorni, le notti, i pasti, i momenti di merenda non solo con forza e serenità, ma anche con grazia e una vibrante gioia interiore.
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