Disturbi dell'empatia e della personalità
Una cosa che separa narcisisti e psicopatici dal resto della società è la loro apparente mancanza di empatia. Leggi empatia e disturbi della personalità.
Cos'è Empathy?
Le persone normali usano una varietà di concetti astratti e costrutti psicologici per relazionarsi con altre persone. Le emozioni sono tali modalità di interrelazione. I narcisisti e gli psicopatici sono diversi. La loro "attrezzatura" è carente. Comprendono solo una lingua: l'interesse personale. Il loro dialogo interiore e il loro linguaggio privato ruotano attorno alla costante misurazione dell'utilità. Considerano gli altri semplici oggetti, strumenti di gratificazione e rappresentazioni di funzioni.
Questa carenza rende il narcisista e lo psicopatico rigidi e socialmente disfunzionali. Non si legano - diventano dipendenti (dall'apporto narcisistico, dalle droghe, dagli scarichi di adrenalina). Cercano piacere manipolando i loro cari e vicini o addirittura distruggendoli, nel modo in cui un bambino interagisce con i suoi giocattoli. Come gli autisti, non riescono a cogliere gli spunti: il linguaggio del corpo del loro interlocutore, le sottigliezze del linguaggio o l'etichetta sociale.
Narcisisti e psicopatici mancano di empatia. È sicuro affermare che lo stesso vale per i pazienti con altri disturbi della personalità, in particolare lo schizoide, il paranoico, il confine, l'evitatore e lo schizotipo.
L'empatia lubrifica le ruote delle relazioni interpersonali. Il Encyclopaedia Britannica (edizione 1999) definisce l'empatia come:
"La capacità di immaginarsi al posto di un'altra e comprendere i sentimenti, i desideri, le idee e le azioni dell'altro. È un termine coniato all'inizio del XX secolo, equivalente al tedesco Einfühlung e modellato sulla "simpatia". Il termine è usato con riferimento speciale (ma non esclusivo) all'esperienza estetica. L'esempio più ovvio, forse, è quello dell'attore o del cantante che sente davvero la parte che recita. Con altre opere d'arte, uno spettatore può, per una specie di introiezione, sentirsi coinvolto in ciò che osserva o contempla. L'uso dell'empatia è una parte importante della tecnica di consulenza sviluppata dallo psicologo americano Carl Rogers ".
Ecco come l'empatia è definita in "Psicologia - un'introduzione" (Nona Edizione) di Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996:
"Strettamente correlata alla capacità di leggere le emozioni degli altri è l'empatia: l'eccitazione di un'emozione in un osservatore che è una risposta vicaria alla situazione dell'altra persona... L'empatia dipende non solo dalla capacità di identificare le emozioni di qualcun altro, ma anche dalla capacità di mettersi al posto dell'altra persona e di sperimentare una risposta emotiva adeguata. Proprio come la sensibilità ai segnali non verbali aumenta con l'età, così anche l'empatia: le capacità cognitive e percettive richieste per l'empatia si sviluppano solo quando un bambino matura... (pagina 442)
Nell'addestramento sull'empatia, ad esempio, a ciascun membro della coppia viene insegnato a condividere i sentimenti interiori e ad ascoltare e comprendere i sentimenti del partner prima di rispondere ad essi. La tecnica dell'empatia focalizza l'attenzione della coppia sui sentimenti e richiede che trascorrano più tempo ad ascoltare e meno tempo alla confutazione "(pagina 576).
L'empatia è la pietra angolare della moralità.
L'Enciclopedia Britannica, Edizione 1999:
"L'empatia e altre forme di consapevolezza sociale sono importanti nello sviluppo di un senso morale. La moralità abbraccia le credenze di una persona circa l'adeguatezza o la bontà di ciò che fa, pensa o sente... L'infanzia è... il momento in cui le norme morali iniziano a svilupparsi in un processo che spesso si estende anche nell'età adulta. Lo psicologo americano Lawrence Kohlberg ha ipotizzato che lo sviluppo delle norme morali da parte delle persone attraversi stadi che possono essere raggruppati in tre livelli morali ...
Al terzo livello, quello del ragionamento morale post-convenzionale, l'adulto basa i suoi standard morali principi che lui stesso ha valutato e che accetta come intrinsecamente validi, indipendentemente da quelli della società opinione. È consapevole della natura arbitraria e soggettiva degli standard e delle regole sociali, che considera relativa piuttosto che assoluta nell'autorità.
Pertanto, le basi per giustificare le norme morali passano dall'evitare la punizione all'evitamento della disapprovazione da parte degli adulti e dal rifiuto all'evitare la colpa interna e l'auto-recriminazione. Il ragionamento morale della persona si sposta anche verso un ambito sociale sempre più ampio (cioè, includendo più persone e istitu http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? opzione = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) e maggiore astrazione (cioè dal ragionamento su eventi fisici come dolore o piacere al ragionamento su valori, diritti e impliciti contratti) ".
"... Altri hanno sostenuto che poiché anche i bambini piuttosto piccoli sono in grado di mostrare empatia con il dolore degli altri, l'inibizione del comportamento aggressivo deriva da questo affetto morale piuttosto che dalla mera anticipazione di punizione. Alcuni scienziati hanno scoperto che i bambini differiscono nella loro capacità individuale di empatia e, pertanto, alcuni bambini sono più sensibili ai divieti morali rispetto ad altri.
La crescente consapevolezza dei bambini piccoli dei propri stati emotivi, delle caratteristiche e delle capacità porta all'empatia, cioè alla capacità di apprezzare i sentimenti e le prospettive degli altri. L'empatia e altre forme di consapevolezza sociale sono a loro volta importanti nello sviluppo di un senso morale... Un altro aspetto importante dello sviluppo emotivo dei bambini è la formazione del loro concetto di sé o identità - cioè il loro senso di chi sono e qual è la loro relazione con le altre persone.
Secondo il concetto di empatia di Lipps, una persona apprezza la reazione di un'altra persona attraverso una proiezione del sé nell'altro. Nel suo "sthetik", 2 vol. (1903-06; "Estetica"), ha reso tutto l'apprezzamento dell'arte dipendente da una simile auto-proiezione nell'oggetto ".
Empatia: condizionamento sociale o istinto?
Questa potrebbe essere la chiave. L'empatia ha poco a che fare con la persona con cui empatizziamo (l'empathee). Potrebbe semplicemente essere il risultato del condizionamento e della socializzazione. In altre parole, quando facciamo del male a qualcuno, non proviamo il suo dolore. Proviamo il NOSTRO dolore. Fare del male a qualcuno - fa male agli Stati Uniti. La reazione del dolore è provocata negli Stati Uniti dalle nostre stesse azioni. Ci è stata insegnata una risposta appresa: provare dolore quando facciamo del male a qualcuno.
Attribuiamo sentimenti, sensazioni ed esperienze all'oggetto delle nostre azioni. È il meccanismo di difesa psicologica della proiezione. Incapace di concepire di infliggere dolore a noi stessi - spostiamo la fonte. È il dolore dell'altro che proviamo, continuiamo a dire a noi stessi, non al nostro.
Inoltre, ci è stato insegnato a sentirci responsabili dei nostri simili (senso di colpa). Quindi, proviamo anche dolore ogni volta che un'altra persona afferma di essere angosciata. Ci sentiamo in colpa a causa delle sue condizioni, ci sentiamo in qualche modo responsabili anche se non avevamo nulla a che fare con l'intera faccenda.
In breve, per usare l'esempio del dolore:
Quando vediamo qualcuno ferire, proviamo dolore per due motivi:
1. Perché ci sentiamo in colpa o in qualche modo responsabili delle sue condizioni
2. È una risposta appresa: sperimentiamo il nostro dolore e lo proiettiamo sull'empathee.
Comunichiamo la nostra reazione all'altra persona e concordiamo sul fatto che entrambi condividiamo la stessa sensazione (di essere feriti, di soffrire, nel nostro esempio). Questo accordo non scritto e non detto è ciò che chiamiamo empatia.
Il Enciclopedia Britannica:
"Forse l'aspetto più importante dello sviluppo emotivo dei bambini è la crescente consapevolezza dei propri stati emotivi e la capacità di discernere e interpretare le emozioni degli altri. L'ultima metà del secondo anno è un momento in cui i bambini iniziano a prendere coscienza dei propri stati emotivi, delle caratteristiche, delle capacità e del potenziale d'azione; questo fenomeno si chiama autocoscienza... (accoppiato con forti comportamenti e tratti narcisistici - SV) ...
Questa crescente consapevolezza e capacità di ricordare i propri stati emotivi porta all'empatia o alla capacità di apprezzare i sentimenti e le percezioni degli altri. La consapevolezza nascente dei bambini piccoli del loro potenziale di azione li ispira a cercare di dirigere (o comunque influenzare) il comportamento degli altri ...
... Con l'età, i bambini acquisiscono la capacità di comprendere la prospettiva, o il punto di vista, delle altre persone, uno sviluppo strettamente legato alla condivisione empatica delle emozioni degli altri ...
Uno dei principali fattori alla base di questi cambiamenti è la crescente raffinatezza cognitiva del bambino. Ad esempio, per provare l'emozione della colpa, un bambino deve apprezzare il fatto che avrebbe potuto inibire una sua particolare azione che violava uno standard morale. La consapevolezza che si può imporre una limitazione al proprio comportamento richiede un certo livello di maturazione cognitiva e, quindi, l'emozione della colpa non può apparire fino a quando tale competenza non lo è raggiunto."
Tuttavia, l'empatia può essere una REAZIONE istintiva agli stimoli esterni che è completamente contenuta nell'empathor e quindi proiettata sull'empathee. Ciò è chiaramente dimostrato dall'empatia innata. È la capacità di mostrare empatia e comportamento altruistico in risposta alle espressioni facciali. I neonati reagiscono in questo modo all'espressione facciale della madre di tristezza o angoscia.
Questo serve a dimostrare che l'empatia ha ben poco a che fare con i sentimenti, le esperienze o le sensazioni dell'altro (l'empathee). Sicuramente, il bambino non ha idea di cosa significhi sentirsi tristi e sicuramente non com'è sentirsi triste per sua madre. In questo caso, è una complessa reazione riflessiva. Più tardi, l'empatia è ancora piuttosto riflessiva, il risultato del condizionamento.
Il Enciclopedia Britannica cita alcune affascinanti ricerche a supporto del modello che propongo:
"Una vasta serie di studi ha indicato che le emozioni positive aumentano l'empatia e l'altruismo. Lo ha mostrato la psicologa americana Alice M. È che un favore relativamente piccolo o un po 'di fortuna (come trovare soldi in un gettoniere o ottenere un regalo inaspettato) ha indotto emozioni positive nelle persone e che tali emozioni aumentano regolarmente l'inclinazione dei soggetti a simpatizzare o fornire Aiuto.
Diversi studi hanno dimostrato che le emozioni positive facilitano la risoluzione creativa dei problemi. Uno di questi studi ha dimostrato che le emozioni positive hanno permesso ai soggetti di nominare più usi per oggetti comuni. Un altro ha dimostrato che l'emozione positiva ha migliorato la risoluzione creativa dei problemi consentendo ai soggetti di vedere relazioni tra oggetti (e altre persone - SV) che altrimenti passerebbero inosservate. Numerosi studi hanno dimostrato gli effetti benefici delle emozioni positive su pensiero, memoria e azione nella scuola materna e nei bambini più grandi ".
Se l'empatia aumenta con l'emozione positiva, allora ha poco a che fare con l'empathee (il destinatario o oggetto di empatia) e tutto ciò che riguarda l'empathor (la persona che fa il enfatizzare).
Empatia fredda vs. Calda empatia
Contrariamente alle opinioni ampiamente diffuse, narcisisti e Gli psicopatici può effettivamente possedere empatia. Possono anche essere iperempatici, in sintonia con i più piccoli segnali emessi dalle loro vittime e dotati di un penetrante "visione a raggi X". Tendono ad abusare delle loro capacità empatiche impiegandole esclusivamente per guadagno personale, l'estrazione di approvvigionamento narcisistico o nel perseguimento di obiettivi antisociali e sadici. Considerano la loro capacità di entrare in empatia come un'altra arma nel loro arsenale.
Suggerisco di etichettare la versione dell'empatia dello psicopatico narcisista: "empatia fredda", simile alle "emozioni fredde" provate dagli psicopatici. L'elemento cognitivo dell'empatia è lì, ma non così il suo correlato emotivo. Di conseguenza, è uno sguardo invadente, freddo e cerebrale, privo di compassione e di sentimento di affinità con i propri simili.
ADDENDUM - Intervista rilasciata alla National Post, Toronto, Canada, luglio 2003
Q. Quanto è importante l'empatia per il corretto funzionamento psicologico?
UN. L'empatia è socialmente più importante che psicologicamente. L'assenza di empatia - ad esempio nei disturbi della personalità narcisistici e antisociali - predispone le persone a sfruttare e abusare degli altri. L'empatia è il fondamento del nostro senso della moralità. Probabilmente, il comportamento aggressivo è inibito dall'empatia almeno quanto lo è dalla punizione anticipata.
Ma l'esistenza dell'empatia in una persona è anche un segno di autocoscienza, un'identità sana, un senso ben regolato di autostima e amore per se stessi (in senso positivo). La sua assenza denota immaturità emotiva e cognitiva, incapacità di amare, di relazionarsi veramente con gli altri, con rispettare i propri confini e accettare i propri bisogni, sentimenti, speranze, paure, scelte e preferenze come autonomi entità.
Q. Come si sviluppa l'empatia?
UN. Potrebbe essere innato. Persino i bambini sembrano immedesimarsi nel dolore - o nella felicità - degli altri (come i loro caregiver). L'empatia aumenta quando il bambino forma un concetto di sé (identità). Più il bambino è consapevole dei suoi stati emotivi, più esplora i suoi limiti e le sue capacità - più è incline a proiettare questa nuova conoscenza trovata agli altri. Attribuendo alle persone intorno a lui le sue nuove intuizioni acquisite su se stesso, il bambino sviluppa un senso morale e inibisce i suoi impulsi antisociali. Lo sviluppo dell'empatia è quindi parte del processo di socializzazione.
Ma, come ci ha insegnato lo psicologo americano Carl Rogers, anche l'empatia viene appresa e inculcata. Siamo istruiti a provare senso di colpa e dolore quando infliggiamo sofferenza a un'altra persona. L'empatia è un tentativo di evitare la nostra agonia autoimposta proiettandola su un'altra.
Q. Oggi c'è una crescente carenza di empatia nella società? Perchè la pensi così?
UN. Le istituzioni sociali che hanno reificato, propagato e amministrato l'empatia sono implose. La famiglia nucleare, il clan esteso e affiatato, il villaggio, il quartiere, la Chiesa - si sono tutti svelati. La società è atomizzata e anomala. L'alienazione risultante ha favorito un'ondata di comportamenti antisociali, sia criminali che "legittimi". Il valore di sopravvivenza dell'empatia è in declino. È molto più saggio essere furbi, tagliare angoli, ingannare e abusare - piuttosto che essere empatici. L'empatia è in gran parte caduta dal curriculum contemporaneo della socializzazione.
Nel disperato tentativo di far fronte a questi processi inesorabili, i comportamenti basati su una mancanza di empatia sono stati patologizzati e "medicalizzati". La triste verità è che la condotta narcisistica o antisociale è sia normativa che razionale. Nessuna quantità di "diagnosi", "trattamento" e farmaci possono nascondere o invertire questo fatto. Il nostro è un malessere culturale che permea ogni singola cellula e filone del tessuto sociale.
Q. Esistono prove empiriche a cui possiamo indicare un declino dell'empatia?
L'empatia non può essere misurata direttamente, ma solo attraverso proxy come criminalità, terrorismo, carità, violenza, comportamento antisociale, disturbi correlati alla salute mentale o abusi.
Inoltre, è estremamente difficile separare gli effetti della deterrenza dagli effetti dell'empatia.
Se non picchio mia moglie, torturo animali o rubo - è perché sono empatico o perché non voglio andare in prigione?
L'aumento della litigiosità, la tolleranza zero e le percentuali di incarcerazione alle stelle - nonché l'invecchiamento della popolazione popolazione - negli ultimi Stati Uniti hanno ridotto la violenza dei partner e altre forme di criminalità negli Stati Uniti decennio. Ma questo declino benevolo non aveva nulla a che fare con la crescente empatia.
Le statistiche sono aperte all'interpretazione, ma sarebbe sicuro dire che il secolo scorso è stato il più violento e il meno empatico della storia umana. Le guerre e il terrorismo sono in aumento, la carità sta diminuendo (misurata come percentuale della ricchezza nazionale), le politiche di welfare vengono abolite, i modelli di capitalismo darwiniano si stanno diffondendo. Negli ultimi due decenni, i disturbi della salute mentale sono stati aggiunti al Manuale diagnostico e statistico dell'American Psychiatric Association il cui segno distintivo è la mancanza di empatia. La violenza si riflette nella nostra cultura popolare: film, videogiochi e media.
L'empatia - presumibilmente una reazione spontanea alla difficile situazione dei nostri simili - è ora incanalata attraverso organizzazioni non governative egoiste e gonfiabili o abiti multilaterali. Il vibrante mondo dell'empatia privata è stato sostituito dalla generosità statale senza volto. Pietà, misericordia, esaltazione del dare sono deducibili dalle tasse. È uno spettacolo dispiaciuto.
Fai clic su questo link per leggere un'analisi dettagliata dell'empatia:
Empatia
Altre persone: fai clic su questo link:
I narcisisti godono del dolore degli altri
Questo articolo appare nel mio libro, "Malignant Self Love - Narcissism Revisited"
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