Il narcisismo delle differenze grandi e piccole
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Freud ha coniato la frase "narcisismo delle piccole differenze" in un documento intitolato "Il tabù della verginità" che ha pubblicato nel 1917. Riferendosi a precedenti lavori dell'antropologo britannico Ernest Crawley, ha affermato che riserviamo le nostre emozioni più virulente - aggressività, odio, invidia - a coloro che ci assomigliano di più. Ci sentiamo minacciati non dall'Altro con cui abbiamo poco in comune, ma dal "quasi-noi", che ci rispecchia e ci riflette.
Il "quasi-lui" mette in pericolo l'egoismo del narcisista e sfida la sua unicità, la perfezione e la superiorità - i fondamenti del senso di autostima del narcisista. Provoca in lui difese narcisistiche primitive e lo porta ad adottare misure disperate per proteggere, preservare e ripristinare il suo equilibrio. Lo chiamo Matrice Gulliver dei meccanismi di difesa.
L'esistenza stessa del "quasi-lui" costituisce una lesione narcisistica. Il narcisista si sente umiliato, vergognoso e imbarazzato di non essere speciale dopo tutto - e reagisce con invidia e aggressività verso questa fonte di frustrazione.
Nel fare ciò, ricorre alla scissione, alla proiezione e all'identificazione proiettiva. Attribuisce ad altre persone tratti personali che non gli piacciono in se stesso e li costringe a comportarsi in conformità con le sue aspettative. In altre parole, il narcisista vede negli altri quelle parti di se stesso che non può affrontare e negare. Costringe le persone intorno a lui a diventare lui e a riflettere i suoi comportamenti vergognosi, le paure nascoste e i desideri proibiti.
Ma in che modo il narcisista evita di rendersi conto che ciò che smentisce e deride rumorosamente fa parte di lui? Esagerando, o addirittura sognando e inventando in modo creativo, le differenze tra le sue qualità e condotta e le altre persone. Più diventa ostile verso il "quasi-lui", più facile è distinguersi dall'altro.
Per mantenere questa aggressione auto-differenziante, il narcisista alimenta i fuochi dell'ostilità alimentando ossessivamente e vendicativamente rancori e ferite (alcuni di loro immaginati). Si sofferma sull'ingiustizia e sul dolore inflitti da queste persone stereotipicamente "cattive o indegne". Li svaluta e disumanizza e pianifica vendetta per raggiungere la chiusura. Nel processo, si concede fantasie grandiose, volte a rafforzare i suoi sentimenti di onnipotenza e immunità magica.
Nel processo di acquisizione di un avversario, il narcisista blocca le informazioni che minacciano di minare la sua auto-percezione emergente come giusta e offesa. Comincia a basare tutta la sua identità sul conflitto della birra, che è ormai una delle maggiori preoccupazioni e una dimensione determinante o addirittura pervasiva della sua esistenza.
La stessa dinamica si applica sostanzialmente alle grandi differenze tra narcisista e altri. Sottolinea le grandi disparità mentre trasforma anche le più piccole in decisive e incolmabili.
Nel profondo, il narcisista è continuamente soggetto al sospetto rosicchiante che la sua percezione di sé come onnipotente, onnisciente e irresistibile sia imperfetta, confabulata e irrealistica. Quando criticato, il narcisista in realtà è d'accordo con il critico. In altre parole, ci sono solo piccole differenze tra il narcisista e i suoi detrattori. Ma questo minaccia la coesione interna del narcisista. Da qui la rabbia selvaggia per qualsiasi accenno di disaccordo, resistenza o dibattito.
Allo stesso modo, l'intimità avvicina le persone, le rende più simili. Ci sono solo piccole differenze tra i partner intimi. Il narcisista lo percepisce come una minaccia al suo senso di unicità. Reagisce svalutando la fonte delle sue paure: il coniuge, il coniuge, l'amante o il partner. Ristabilisce i confini e le distinzioni che sono state rimosse dall'intimità. Così restaurato, è emotivamente pronto a intraprendere un altro giro di idealizzazione (il complesso di ripetizione di avvicinamento-evitamento).
Il prossimo: Dialogo interiore, deficit cognitivi e introiezioni nel narcisismo
